哈哈，其实临死前，因为儿子不答应给熊掌吃，楚成王退而求其次，问我死后给我什么谥号。
商臣直接说：灵。
这是个贬谥，也就是说，他本来也是叫楚灵王的。
楚王急了，你熊掌熊掌不给吃，谥号谥号还这么难听，我不自杀了！你有种杀了我。
为了让他能尽快自杀，商臣只得答应他：好吧，谥号为成。
于是他就叫楚成王了，没能吃上熊掌，却换得了个美谥。
说起吃货君王，郑灵公也不甘示弱。
没错，又是个谥号为灵的……
《左传·宣公四年》：“楚人献鼋于郑灵公，公子宋与子家将见，子公之食指动。”
这就是‘食指大动’的典故。
公子宋这个人，经常跟人吹嘘，食指会占卜，只要自己食指抖动，那么今天必然能尝到美食。
果然，很快他们得了消息，楚人献了巨鼋给郑灵公，按照惯例，公卿见者有份。
郑灵公下令煲了美味的鼋羹，却是分了大头，给大家分了一点点汤喝，并且故意不给公子宋。
公子宋怒了，走到君王鼎前，伸出那个据说有感应的食指，沾了一下汤汁，放在嘴里吸吮，然后拂袖而去。
这就是成语‘染指于鼎’。也是染指这个词的起源。
君主的鼎，臣子怎么能染指呢？大大地失礼。
于是郑灵公很生气，想安排人干掉公子宋。
怎料公子宋先下手为强……伙同灵公的儿子，把郑灵公杀了……
啧啧啧，虽舌尖之欲，放纵它，也会酿就杀身之祸！
看到这，你们恐怕会感慨，礼崩乐坏啊，动不动就弑君。
公子宋因为没分到汤喝，就染指君王的鼎，沾着汤嗦手指，太失礼了，这要是放在大清，当场就被砍了。
然而，公子宋的愤怒在当时是很正常的。
故意不分汤给他喝，是郑灵公羞辱在先，这对于士族公卿而言，是无法容忍的侮辱。
如果公子宋没有过激反应，他以后在贵族圈子，就会不受人重视。
春秋战国，是我国真正的封建时期，跟后来中央集权的假封建不一样。
那时候的文化是贵族文化。王、诸侯、大夫、士，四种贵族，前三种都有领地，为封建主，士没有土地，但有贵族身份。
贵族的荣誉、尊严非常重要，不可轻慢。
春秋以及更早时期的战争，贵族都要参军作战，贵族被俘虏，战胜者必须允许对方以赎金赎回自己。
按照当时的礼仪，战胜者要送给被俘虏的贵族一块玉。
玉的价值，根据对方地位不同而给不同价值的玉。
用意是，如果对方家里交不出赎金，那就可以用这块玉，让对方可以自己赎回自己。
当然，通常被俘虏的贵族，是不会用这块玉的，哪怕砸锅卖铁，也得把赎金交了，之后整理衣冠，恭谨地再把这块玉还给战胜者，体面地回家。
这是周礼，可惜只有早期的时候还遵守，春秋中后期就开始很多地方不遵守了。
尤其是宋襄公因为仁义和守规矩，而战败差点亡国后，这种礼就彻底没人遵守了。
当然，只是玉这个规矩被简化了，包括一些战场上的规矩消失。
但是贵族的荣誉、尊严依旧没有丢，非战争的礼很多依旧是被遵守着的。后面渐渐丢了这种贵族尊严，是秦始皇统一天下，书同文，且融合姓氏所导致的。
战国时期，四君子之一的孟尝君，养士三千。
在当时，士作为没有地产收入的贵族，就是只能效力于诸侯，效力于大夫，做门客。
门客又叫食客，俗称蹭饭的。
四君子养那么多士，有一部分会用得上，但很多终生都用不上，吃白饭。
为什么还养着？就是表达礼贤下士，类似于千金买马骨。哪怕没有用的人，他也会养着。
因为士人都太拽了，当时又不是一个国家，而是很多国家，所以士人在一个地方不如意，就换个地方，在一个国家不如意，就换个国家。
为了能收留住那些有本事的士人，就必须以礼相待，哪怕有些士人没用，也不能失礼。
比如‘齐人有冯谖者，贫乏不能自存，使人属孟尝君，愿寄食门下。’
齐国有个叫冯谖的士子，穷困潦倒，托人来找孟尝君，希望在他家吃饭。
我，士人，你要养我。
孟尝君看他破衣烂衫，随身只有一把剑。得，这是穷到快饿死的那种士人。
士人必须佩剑，哪怕饿死，哪怕把所有东西都卖了，剑也不能卖。
如果有一名士人，没有剑，那么他就不能称自己为士人。
孟尝君就很客气地问他：客何好？
你有什么爱好？
冯谖说：客无好也！
我没什么爱好！
孟尝君一愣，其实问什么爱好，就是问对方的才能，这属于委婉问法。
于是他直接问道：“客何能？”
冯谖说：客无能也！
我什么都不会！
孟尝君一笑：好吧。
然后收留了他……安排他住下了。
结果没住多久，冯谖‘倚柱弹其剑’，歌曰：“长铗归来乎！食无鱼。”
剑啊剑啊，我们走吧，这里没有鱼吃……
他天天没事就在那唱，附近的人就去汇报孟尝君，孟尝君无奈一笑道：“食之，比门下之客。”
给他吃鱼！跟门客们一样好，不必亏待。
然而没过多久，冯谖又弹剑歌曰：“长铗归来乎！出无车。”
剑啊剑啊，我们走吧，这里出门都没有车做……
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