直听得我头晕脑胀，如坠云山，似入雾海。
总结如下：
《易经》三大原则是：不易、变易、简易。
1.不易：就是不会改变的东西。什么东西不变？千秋不改，万古永恒的东西，那就是“道”。这是不变的，比如一年中的四季更替，日夜的转换等等。任何事物，有其事必有其理。
2.变易：就是会改变的东西。穷则变，变则通，通则久。不易是相对的，变易是绝对的。万事万物时时都在发生着变化，宇宙间没有一成不变的东西。
世上唯一不变的，就是一直在变。但同时，它又是一种“量”变，而非“质”变。
3.简易：就是说易经其实是简单的。世间有许多是人类智慧所没有办法了解的，当我们的智慧达到了，了解了以后，就会变得很平常，而且很简单了。
大道至纯，大道至简。越简单，就越符合易经的本源。注意不要迷失在历史典籍的汪洋大海中，更不能将它复杂化，神秘化。
《易经》三大法宝是：象、数、理。
也就是《四库全书》中所总结的两派六宗。易学传承的“两派”是指义理派和象数派。
“六宗”一为占卜宗（太卜遗法），二为禨祥宗（京房、焦赣论机祥），三为造化宗（陈抟、邵雍穷造化），四为老庄宗（王弼黜象数），五为儒理宗（胡援、程颐阐儒理)，六为史事宗（李光地、杨万里参史实）。
《左传》所记诸占，盖犹太卜只遗法。
汉儒言象数，去古未远也；一变而为京、焦，入于禨祥；再变而为陈（抟）、邵（雍），务穷造化。《易》遂不切于民用。
王弼尽黜象数，去虚而就实，说以老庄之道德经和易经；一变而胡瑗、程子，始阐明儒理；再变而李光、杨万里，又参证史事。
此两派六宗，仁者见仁智者见智，已相互攻驳补充。
易道广大，无所不包，旁及天文、地理、乐律、兵法、韵学、算术，以逮方外之炉火，皆可援引易以为其说，而好异者又援之于易，故易说愈繁。
简而言之吧，就三个字：
“象、数、理”这三大法宝。
首先象数理的排列，象在前，数和理在后。
因为象是最先出现的，伏羲画卦，画的就是象。古人思维方式与现今之人有不同，如果把人类的产生到不断发展进化的过程，看作一棵树的话，古人就是树根，现在的人就是树枝和树叶，所谓的开枝散叶，就是这意思。
1、象。《易经》的实质就是论象，无象就无易，它是易学的本源。象，就是宇宙中的万物之象，万事万物皆有“象”。
它既包含常人眼中的万物之象，又包含着与常人不一样的观“象”的能力，即“看山不是山，看水不是水”的特殊之象。
象，是先贤将宇宙万物之象归纳于八卦之中，又将八卦反类于万物之中。它是卦象，爻象，位象、色象、方象、数象、形象、气象、应象......。
象，上可类天，下可类地，中可类人事，故可以以一象而测万物也。
2、数，就是现象所包含的数，它不只是数学上的定数，明确且精确。而是一种现象，如一生二、即表示一样事物包含着阴阳两面，一样事情，包含着正反两面，又成了二仪生四象，四象生八卦，八卦又进升到六十四卦。
它还包含先天八卦数，后天八卦数、河图洛书、历法、节气等数字。
3、理，就是义理，义就是卦理爻辞这些东西。理，包含易经三大理论精华——阴阳学说，五行生克学说，天人合一学说。
义理简单说，就是一个字“道”。
它是象跟数合起来所得的规律。象离不开理，象中有理；数也离不开理，象是理的外在表现或载体，理是透过象的背后，所包含或人们推断出来的理，可以运用于其它事物且准确的理。
这三大法宝也不是孤立存在的，而是相互关联，相互作用，不断发展变化的......
这一番长篇大论，搞得我有点晕头转向了。
好复杂！
不过，这提纲挈领地一通填鸭式的灌，仿佛有东西一下子捅开了泄洪衢一样，脑子陡然一片清明。
杂乱无章地堆在脑子里的东西，忽然如铁粉遇到磁石一般，有序地集中起来了。
这一晚，我翻来覆去睡不着，大脑不受控制般地转动着，回味着。
今天的内容是有点多，但太是时候了。吃鱼吃出刺，卡在脖子里，这一壶醋下去，顺溜啦！
这就不只是掐掐手指辣么简单了。但却一下子变得生动有趣起来，比念经、掐手指有意思多了。
盗版肆虐。无奈，改时发布，测试一下。
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