就和他们曾经的前任一样，他们成功的找到了这个位面所深藏的秘密，或者，从某种角度上来说，是每一个位面都有的东西。
一般人都相信：现代的天文学在探索整个看得见的宇宙时，是在强迫我们承认这个地球本身便是一个天堂，而我们梦想中的“天堂”必须占据相当的空间；它既然占据了相当的空间，一定是在穹苍的什么星辰上，除非它是在星辰当中的空虚之中。
拥有那样的早期读者，沃尔科特是幸运的。 他们是中产阶屋里，虽然还级，主要说来，各种族的都有，他们开始对他们在其中生活的精神空虚有所认识。
他们本来无法定义这种空虚，空虚却是存在的，包围着他们。 他们为之自豪并几乎视为个人拥有的海滩可能让他们知道了空虚的开始。
如果他们能换个角度看那些海滩，也许就能在一幅简单的图景中看到过去：新世界的海岛把哥伦布以及后来者看到的本地人都清理掉了。 这就是历史，但是远远地看，无法细致观察，无法感同身受。
例如，假定我们中有人真的看到太阳和月亮的产生，看到它们在俯视着我们，但就是没有能力讲述这件事，也从来没有说过，或者假定这个人看到它们没有得到应有的荣耀就离开了我们。
但他并没有紧迫感，想要把它们置于一个极为荣耀的位置，也不急于为它们设立节庆或献祭，或者为它们分别指定一段或长或短的时间，作为它们的“年份”。
至少在我看来这是明显的苏格拉底有一种礼物是诸神从他们的住所赐给凡人的它通过普罗米修斯，或某个像他一样的神，与那极为明亮的火种一道，到达人类手中。
从前世代的人比我们要好，比我们更接近诸神，他们以讲故事的形式把这种礼物一代代传了下来。 他们说，一切事物据说都是由一与多组成的，在它们的本性中有一种有限与无限的联系。
他们又说，我们无论处理什么事务，都必须用它来整理事物的秩序，假定有某个单一的相，然后寻找它，因为我们将发现它被包含在某处；
然后如果我们掌握了它，我们还必须继续从一的相出发寻找二的相，如果找到了二的相，就可以接着找三的相或其他数目的相。
你们会说无论荣耀的特质如何改变，反正牵涉到的只是权贵阶级。 你们错了。 因为荣耀不只关系到名人，它关系到所有人。
今日，名人出现在杂志扉页中、电视银幕上，他们攻占了所有人的想象力。 所有人都希望，尽管只是在梦中，有可能成为这种荣耀的对象（不是出入小餐厅的捷克国王的那种，是隐藏在地下第十七层浴缸中的查理王子的那种荣耀）。
这种可能如影随形地跟着每个人，使他改变个性；因为（这是另一个生存规则中知名的基本定义）每个生存的新的可能性，即使可能性极小，都会改变整个生命。
简言之，人活着的时候获得的身体特征在死后一段时间内，全部或大部分都仍然可以看见。
所以我相信灵魂也一样，卡利克勒，灵魂的外衣一旦被剥去，灵魂中的一切也都是清晰可见的，其中都是一个人的灵魂通过他从事的各种活动获得的性质和经验。
因此当它们来到法官面前时，从亚细亚来的亡灵来到拉达曼堤斯面前，他让它们站住，审视每一个灵魂，完全不知道它们生前是谁，但他经常能够把那些国王或君主的灵魂找出来，因为这些灵魂中没有健康的迹象。
而只有由于犯下的种种罪恶而在肋骨上留下的伤痕，也就是各种恶行在灵魂上留下的标记，还有因为虚伪和欺骗而被扭曲了的东西，这样的灵魂中没有什么东西是正直的，对真理完全是陌生的。
霍夫曼塔尔（Hoffmannsthal）说，“深层是隐藏着的。 在哪里呢？ 就在表层上。 ”维特根斯坦（Wittgenstein）说得更绝：“凡是隐藏着的……我们都不感兴趣。 ”我不想把话说绝。
我认为，我们总是在寻求某种隐藏着的，或者潜在的，或者设想中的东西，只要这些东西出现在表层，我们就要追踪。
我认为，我们的基本思维过程是通过每一个历史时期延续留给我们的，从我们旧石器时代进行狩猎和采集活动的先父时代起。
罗伊斯和布拉德莱两位教授以及那一大群天真的、吃得饱饱的思想家是在揭露‘实在’和‘绝对’，并想把罪恶和痛苦解释掉，可是这个例子却说明，我们所知道的、在这个宇宙的任何地方的、对于‘宇宙是什么’这样一个问题具有发展了的意识的仅有的人物的情况就是如此。
这些人所经验的就是‘实在’。 这给予了我们以宇宙的绝对的一面。 这就是我们的知识范围内那些最有资格获得经验和告诉我们宇宙是什么的人的个人经验。
现在思考这些人的经验，和象他们那样直接而亲身感受这些经验比较起来，究竟有什么意义呢？
但为了能让我们甚至从经验的角度在某种程度上看到这一真理，或者起码认清这一真理的可能性，亦即我们的自身可以存在于别的生物身上——这些生物的意识与我们的意识可是不同的和截然分离的——那我们只需回想起被施展了催眠术的人。
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